现在的仙姑庙会，沿旧俗，袭传统，小潮仍始自3月l8日，大潮仍出现在四月初八。这段春末夏初的美好时光，临泽大地风和日丽，草木返青，百花争艳，风光秀美。从四面八方通向仙姑庙的大道旁流水欢歌，浓荫密布，使游人筋骨舒张，心情愉悦，眺山望水，遐思万千。仙姑庙会尽占天时地利的优势，吸引更多的人群来此旅游观光。

随着时代的变迁，新思想、新文化、新道德、新观念深入人心，赶庙会的人群结构及其心理状态有了与旧时代不同的变化。首先是工薪阶层，乘“五一”休假，大都出外旅游，选择仙姑庙，则是看准了河西走廊深厚的文化积淀，宜人的山光水色，以踏青觅古、旅游、休闲为主要目的。这一部分人来自异地他乡，多为公务人员、工人、个体老板、教师、学生、文化界人士，以远道异地人为主。据调查访问，近年来，到仙姑庙旅游的人群中，有西安、兰州、青海、内蒙、北京人，还有赴敦煌旅游的外国友人，也绕道仙姑庙一睹仙姑娘娘芳容。

河西地区，特别是张掖、山丹、民乐、高台、肃南以及临泽本地人士，赶仙姑庙会，主导旅游，兼有烧香拜佛的心态为次。为数最多的临泽人则是目的不明，重在踏青休闲。当然其中也有不少善男信女，口中不言，内有心愿，只有“神”会，少有人知。至于黑河沿岸绝大部分农民，庙会期间正值春耕、夏锄较为闲暇阶段，在衣暖饭饱的优裕生活条件下，乘庙会人多红火的场面，赏田园风光，会亲朋好友，不失为大好时机。还有青年男女，以赶庙会为由，名正言顺相约出游，希冀仙姑娘娘保佑，成其美满姻缘。这种多阶层，多心态，多目的不同人群，为仙姑庙会招来更多的游人。为此，现代的仙姑庙会，从四月初五六开始，到四月初八那一天，香客游人多达二三十万人次，远远超过旧社会的赶庙会人数。

现代庙会，有现代的气氛。以衣着服饰，交通工具，食物饮品而言，已有了一个划时代的变化。旧时的香客游人，穿大襟袄，坐大轴辘车，吃大饼子已为上上人家。如今来往游人坐五颜六色的大小轿车，风驰电掣，行走如飞，一尘不染。一般庄户人家起码是拖拉机、摩托车、自行车，免了跋涉之苦。从衣着上看，如今香客游人，男着西装革履，女妆裙据高鞋，有备而来者戴墨镜撑阳伞，多了潇洒气派。比饮食，昔日白水干粮，最好者能吃上芽面包子就够甜美，而今啤酒饮料面包点心，香肠水果，已是家常便饭。难怪有些老人说：“庙还是那个庙，神还是那个神，新旧社会比一比，才知道社会主义就是好。”

无论何处人氏，无论哪个阶层，从事什么职业，抱着什么目的到仙姑庙游览，都要到庙内观赏。弥勒佛引人开怀，天王殿发人深省，大雄宝殿令人起敬，鸠摩罗什牙塔及其藏经叫人眼开，令人敬仰的仙姑菩萨魅力无穷，吸引着所有与会的芸芸众生。进庙朝拜者无论贵贱贫富，面对诸神灵，一样上香叩首，顶礼膜拜。其中不乏虔诚之徒，依然求仙许愿，为仕途，为钱财，为子嗣，为消灾，为健康，为平安，不一而足，只是心中默念，口中不言，唯神灵明察秋毫，自己心中知道。游人敬香览庙的过程中，与昔日相较，注重历史文化的人数日益增多，走出殿堂的人们，其中有相当部分，细心观赏庙宇殿堂的建筑风格，彩塑质量，细心研读甚至手抄殿堂楹联、匾额，还有不少人在殿堂门前摄影拍照，或为旅游留下纪念，或收集宗教文化资料，这是旧日庙会少有的现象。

文化搭台，经济唱戏，这是现代仙姑庙会较之过去所表现的主题转移。庙会前夕，主持方丈和县乡政府有关单位达成共识，一方面安排香火事务，文艺活动，治安保卫，清洁卫生，停车场地。另一方面，分别饮食、百货、服装、食品饮料、文化用品，儿童玩具、日用杂货、农药种子、生产资料、本地特产划地为域，定摊定点。一些本地企业厂矿，私营老板，选择有利地形，树广告牌，挂大横幅，散发新产品宣传资料，展示新产品，演示新技术，介绍新科技，吃喝叫卖声，广播喇叭声，唱戏的锣鼓声把浓郁的文化氛围和十足的市场气氛融为一体，使与会者大尽其兴，大饱眼福，大有收益，厂家商人宣传广告介绍了自己的产品，农民朋友了解了市场行情，学其所用，购其所需，尽兴而返。据不完全统计，仙姑庙会期间商品成交额达300万元以上，这就是今日仙姑庙会较之过的最大分野。

人愿苍天霁，乾坤自万里，天堑东西通，华夏人自亦。宗教、文化、改革、开放，新中国的蓝天，新时代的太阳，向世人召唤，来吧，不到敦煌不为之中国一游，不到仙姑庙，不算到河西走廊。来吧，朋友，来吧，友人，临泽人民欢迎您！

（周国瑞,男，汉族，甘肃临泽板桥人，生于1933年10月，初中文化程度。1952年4月参加工作，曾任板桥区青年干事、第八区团委书记、县委合作部干事。1997年任县农机公司副经理，1980年任县农机厂支部书记，1986年任县手工业管理局支部书记，1989年任县政协办公室主任，于1994年退休。期间：1986年7月被中共张掖地委表彰为“党风廉政建设先进工作者”；1996年被省政协表彰为“优秀文史资料工作者”。）